通読計画の選び方

通読計画にはいくつかの型があり、それぞれ向く読者が違います。なぜ多くの計画がレビ記で死ぬのか、一週間さぼった後に何をすべきか。

聖書を通読しようと決めた人の多くは、それを二回やります。一月に一回、そして翌年の一月にもう一回。あいだの春のどこかで止まっているからです。原因はたいてい意志の弱さに帰されますが、実際には、計画と読者の噛み合わせが悪かっただけ、ということのほうがずっと多いのです。ふつうの一週間に接触した瞬間に壊れる形の読書だった、ということです。

最良の計画というものはありません。あると言う人は、たいていそれを売っています。あるのはいくつかの異なる型で、それぞれが本文に対して違うことをし、あなたに違うものを要求します。どんな型があるかを知ることが、選択のほとんどです。

正典順にまっすぐ

創世記からヨハネの黙示録まで、手元の聖書が印刷している順に。一年なら一日およそ三、四章です。

長所は、説明がいらないことと、手にしている一冊のほかにしおりが要らないことです。いる場所とは、単に次のページだからです。短所のほうはよく知られています。創世記と出エジプト記は読者を難なく運びます。そこへレビ記が犠牲の手順と清浄規定を携えて到着し、民数記が人口調査を連れてきて、初回の挑戦のかなりの数が二月の後半にそこで終わります。これらの巻に価値がないのではありません。この文書群のなかで最も入口に向かない場所だ、というだけのことです。そして正典順の計画は、最初の熱が冷めきり、習慣はまだできていない、ちょうどその時期にそこを置きます。

向く人——簡潔さを何より重んじる読者。そして一度通読を終えていて、レビ記に驚かされない読者。

年代順

巻の順ではなく、記された出来事の推定される順に読む配列です。ヨブ記は族長たちの近くに落とされ、詩編はそれぞれ関連づけられる治世のなかに散らされ、預言書は語りかけた相手の王たちのあいだに挟み込まれ、四つの福音書は織り合わされます。

見返りは本物です。列王記下の途中にいるあいだにアモス書やホセア書を読むと、預言者たちがたった今読んだばかりの政治状況について語っているのだと否応なく分かります。預言書が数百ページ先の別のかたまりに座っていると、これはほとんど体感できません。

代価は、その並べ方が学問的な再構成であり、背後の年代付けが場所によっては論争中だということです。年代順の計画どうしが互いに食い違っている事実が、そのことを教えてくれます。確定した年表ではなく、有用な配列として読んでください。向く人——旧約が形をなさない塊に見えていて、歴史をひとつながりにしたい読者。

旧約と新約を並行して

一日に二箇所、旧約から一つ、新約から一つ。しばしば詩編が一編加わります。両方をほぼ同時に読み終えるので、まるまる律法の月も、まるまる福音書の月もありません。

これは通読計画の地味な働き者で、存在理由のかなりの部分は「レビ記問題」への保険です。穀物の供え物にたどり着いた日には、同時にルカによる福音書を一章読むので、その日には読みたかったものが必ず一つ入っています。悪い一週間を決して与えず、悪い半日しか与えない計画は、投げ出すのがずっと難しいのです。

向く人——初めて聖書全体に挑むほとんどすべての人。

マッケイン式の多線

スコットランドの牧師ロバート・マレー・マッケインは 1842 年に、複数の線を同時に走らせる読書暦を出しました。家庭の礼拝で読む箇所とひとりで読む箇所を分け、一年で旧約を一回、新約と詩編を二回通ります。現代版が広く出回っており、二年で読む形のものもあります。

四つの場所からの短い四つの箇所は、ほかの型にできないことをします。この本のいくつかの部分を同時に頭の中に置いておくので、それらのあいだの結びつきが、誰にも指摘されないうちに立ち上がってくるのです。同時に、ここに挙げたなかで最も要求の重い型でもあります。四つのしおりから一日およそ四章。純粋に事務作業の疲れで放棄されやすい型です。

向く人——通読の経験がある読者。そして相互参照そのものを楽しめる人。

一巻ずつ

これはそもそも暦ではありません。一巻を選び、好きな速さで最後まで読み、それから次を選ぶ。先へ進む前にもう一度読んでもよい。

この型はおそらく、あなたを「読み終えた人」ではなく「読者」にする可能性が最も高い型です。一冊として読まれた巻には論の運びと形があります。二月から三月にかけて一日三章ずつ、ほかの二巻と交互に読まれた巻には、たいていそれがありません。マルコによる福音書か、フィリピの信徒への手紙か、ルツ記から始めるとよいでしょう。遅れる対象が存在しないので、人が読書をやめる最大の理由がそもそも生じません。明らかな代価は、ある巻を繰り返し読み、ある巻を一度も読まないことです。ときどき、自分では選ばなかったであろう一巻を選んで補正するとよいでしょう。

向く人——初めての読者。戻ってきた読者。そして暦式で二回以上挫折した人。

意図的に、一年より遅く

一年というのは販売上の数字であって、霊的な単位ではありません。二年計画も三年計画もありますし、一日一章なら三年と少しで聖書全体を読み終えます。しかも一度も宿題らしくならずに。

理屈は単純です。一日四章の速さでは、読んだものの多くが何も残さずに通り過ぎ、計画は読書ではなくページ数を測りはじめます。「聖書を読んだ状態」を目的とするなら一年は効率的です。「聖書を読むこと」を目的とするなら、遅いほうがよいことが多いのです。誰もあなたに時間を計っていません。

人が止まる場所と、その通り抜け方

レビ記と律法

ある時代のある社会の憲法として読むと、どんな法典もそうであるように興味深くなります。その共同体が何を心配していたかが書いてあるからです。犠牲の規定の章を速く読むことは許されています。速く読むのはずるではありません。

系図

歴代誌上の冒頭を占める九章の一覧は定番の犠牲者です。あれは仕事をしていました。捕囚から帰った後の読者——「誰がこの民に属するのか」が当日の生きた問いであった読者——に対して、連続性と土地の権利を確立するという仕事です。速く読んでも、声に出しても、飛ばして後で戻ってもよい。してはいけないのは、これのせいで聖書を読むのをやめることだけです。

預言書の中ほど

諸国民に対する託宣が延々と繰り返される部分は、地図と当時の政治の感覚なしにはつらいところです。スタディ・バイブルの各預言書への導入——誰が王で何が起ころうとしていたかを半ページで述べたもの——は、かかる二分に対してどの読書補助よりもよく報いてくれます。

一週間さぼった後にすること

1. 七日分をまとめて読み返さないこと。少しも楽しくなく、何も残らず、そして「計画とは負債である」と自分に教え込むことになります。
2. 抜けた日はまるごと飛ばして、今日の分を読むこと。ほとんどの計画には日付が振ってありますが、あれは便宜であって契約ではありません。
3. 一か月抜けたなら、一月まで待って再開しないこと。明日から、いま自分がいる場所で再開すること。
4. 同じ計画で二度挫折したなら、その計画があなたに合っていません。決意ではなく計画の型を変えること。たいていは暦式から一巻ずつへ。
5. 「最低限の日」がどんな日かを、あらかじめ決めておくこと。詩編一編、五分でよいのです。床のある計画は最悪の二週間を生き延び、全か無かの計画は生き延びません。

このアプリで計画を進める場合

その上に習慣を築く前に、はっきり書いておくべきことがあります。Verses に通読計画の機能はありません。読書暦も、毎日のチェックリストも、進捗の帯も、継続日数もありません。そしてそれはメニューのどこかに隠れているのでもありません。単にアプリの中に存在しないのです。

どこで読み終えたかも覚えていません。アプリを閉じて開き直しても、読んでいた章には戻りません。目的の箇所へは、巻の一覧、次に章の一覧、という道筋で戻ります。二回ほど触れば済むことで考える必要もありませんが、しおりのほうは自分の頭か紙の上に置いておかなければならない、ということでもあります。計画を追っているなら、読み終えた章を書き留めてください。端末の裏に貼った付箋で十分に用が足ります。

できることは、読みはじめた後に邪魔をしないことです。章は番号付きのカードの積み重ねではなく一続きの本文として表示され、次の章へ進む操作は巻の境界をまたぎます。ユダの手紙の終わりを抜けてヨハネの黙示録へ入っていく計画が、行き止まってメニューへ戻されることはありません。一線型の計画を追う読者にとっては、アプリに必要なことのほとんどはそれです。四つのしおりを持つ多線型なら、帳簿付けは自分でやることになります。

もう一つ先に書いておきます。画面表示は日本語ですが、同梱されている本文は欽定訳（King James Version）の英語と和合本の中国語で、日本語訳は入っていません。日本語の聖書で通読するつもりなら、紙の聖書か、日本語訳を収めた別のアプリが必要です。

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