怎么挑一份读得完的读经计划
读经计划其实只有六七种形状，各自对文本做的事不一样，对你的要求也不一样。哪一种适合哪种读者，为什么大量计划死在利未记，以及断了一周之后该怎么办。
决定通读圣经的人，多数会决定两次：一次在一月，一次在第二年的一月——中间那一次停在了春天某处。停下来的原因通常被归给毅力。更常见的真实原因是计划和读者不匹配：那个读法从一开始就撑不过一个普通的、有加班有孩子有杂事的星期。
没有最好的计划，谁跟你说有，谁大概正在推销它。存在的是几种彼此不同的形状，每一种对文本做的事不一样，向你要的东西也不一样。把这几种形状认清楚，选择这件事就已经完成了大半。
一、按卷序直读
从创世记到启示录，就按你手上那本圣经印的顺序走，一天三到四章，一年读完。
它的好处是不需要任何解释，也不需要第二个书签。你永远知道自己在哪儿，因为你在的地方就是下一页。
它的毛病也记录得很清楚。创世记和出埃及记会自己把读者带着走，然后利未记到了——献祭的程序、洁净的条例；接着是民数记，两次人口普查。大量第一次的尝试就死在二月下旬。这不是说这些书没有价值，而是说它们是整部书里最不好客的入口，而按卷序读，恰好把它们放在最初的兴头已经过去、习惯又还没长成的那个时刻。
适合：把简单看得高于一切的人；以及已经通读过一遍、不会被利未记吓到的人。
二、按年代顺序
不按书卷的次序排，而按所记事件被推定发生的先后排。约伯记被放到族长时代附近，诗篇被打散进它们所关联的王朝，先知书被插进他们所对着讲话的列王之间，四福音被编织在一起。
收获是实在的。当你还在列王纪下的中段就读到阿摩司书和何西阿书，你会立刻明白先知是在评论一个刚刚被告诉你的政治局面——而当他们孤零零地待在几百页之后的一整块里时，这种感觉几乎不可能产生。
代价是这个次序本身是学术上的重建，其中一部分年代是有争议的：约伯记的背景年代、若干诗篇的成篇、以斯拉记与尼希米记的先后。不同的年代顺序计划彼此并不一致，这件事本身就说明了问题。把它当作一种有用的编排来读，而不是一张已成定论的时间表。
适合：觉得旧约一团散沙、想让历史串起来的人。
三、旧约新约并行
每天两段，旧约一段、新约一段，常常再加一篇诗篇。两边差不多同时读完，于是没有哪个月全是律法，也没有哪个月全是福音书。
这是读经计划里安静的主力，它存在的理由基本上就是为了对付利未记问题。你读到素祭条例的那一天，同一天你也读了一章路加福音，这一天里就有一样你本来想要的东西。一个从不给你坏的一周、只给你坏的半天的计划，要放弃它难得多。
适合：几乎所有第一次尝试通读全本的人。
四、麦琴式多轨
苏格兰牧师麦琴（Robert Murray M’Cheyne）在 1842 年发表过一份读经表，同时跑好几条轨道：一部分供家庭一起读，一部分供个人独读，一年之内把旧约走一遍、新约和诗篇走两遍。它的现代改编版流传很广，也有拉长成两年的版本。
四处短读做到了别的计划做不到的一件事：它让书里好几个部分同时留在你脑子里，彼此之间的呼应会自己浮出来，不需要谁指给你看。它也是这里最吃力的一种，一天大约四章、四个书签，最容易因为纯粹的管理疲劳而被放弃。
适合：有经验的读者，以及真心享受来回对照的人。
五、一次读一卷
这根本不是一张日历。你挑一卷书，用你自己舒服的速度读到底，然后再挑下一卷。愿意的话，读完一遍再读一遍，然后才换。
这是最有可能把你变成一个读者、而不是一个完成者的形状。一卷当作一卷来读的书，是有论证、有形状的；同一卷被切成一天三章、从二月读到三月、中间还夹着另外两卷，往往就没有了。可以从马可福音开始，或者腓立比书，或者路得记。这里没有「落后」这回事，而落后正是人们放弃的头号理由。
明显的代价是，有些书你会反复读，有些书你可能一辈子不读。隔一段时间挑一卷你本来不会挑的，就能纠正过来。
适合：初读者、久别重来的人，以及在日历式计划上失败过不止一次的人。
六、故意慢过一年
「一年读完」是一个营销数字，不是一个属灵单位。两年、三年的计划都存在，而一天一章，三年多一点就能读完整本圣经，全程都不会有交作业的感觉。
支持它的理由很简单：一天四章的速度下，读过的东西有相当一部分是穿堂而过、什么也没留下的，计划开始丈量的是页数而不是阅读。如果目标是「读过圣经」，一年很高效；如果目标是「读圣经」，慢一点常常更好。没有人在给你掐表。
中文读者的两个额外变量
和合本的白话是一百年前的白话
和合本 1919 年出版，文字通顺得惊人，但毕竟隔着一百年。少数词的用法已经移位，个别句式带着早期白话的痕迹。读叙事时你几乎察觉不到，读书信里绵长的论证段落时会明显吃力一些。这不是要你换译本——它仍然是华语场合共用的那一本——而是说，如果某一段读三遍还是不通，问题可能在语言的年代，不在你。念出声往往就通了。另外，简体和繁體不是两个译本，是同一个和合本的两套字形，切换它跟计划进度毫无关系。
中文读经计划的现实
英文世界里现成的读经表多如牛毛，中文的选择要少一些，而且不少是从英文表直接译过来的。这基本没问题——卷名和章数是通用的，一张英文表上写的 Lev 12–13，就是利未记 12 至 13 章，照着走即可。真正需要留意的只有诗篇：希腊文和拉丁文传统的诗篇编号在很长一段里比希伯来文传统少一号，如果你手上的表是从某些欧陆资料转来的，偶尔会对不上一号。和合本跟随的是希伯来文的编号，按你自己那本走就行。
让人停下来的那几处，以及怎么过去
利未记和律法
把它当作一个特定社会在特定时刻的成文法来读，它就变得有意思了——任何一部法典之所以有意思，是因为它告诉你这个共同体在担心什么：担心疾病扩散，担心界限被模糊，担心谁能靠近、谁不能。你是被允许把献祭那几章读快的。读得快不算作弊。
家谱
历代志上开头那九章名单是标准的伤亡区。它们当年是在做一件正经事：为归回之后的读者确立延续性和地权，而「谁属于这个群体」正是那一代人最要紧的问题。你可以快读，可以念出声，可以先跳过去回头再看。唯一不该做的，是因为它们而不再读圣经。
先知书的中段
针对列国的连篇神谕，在没有地图、也不大清楚当时政治格局的情况下，是很难读的。一本研读本里每卷先知书前面那半页导言——谁在做王、接下来要发生什么——所带来的回报，超过任何别的辅助工具，而它只花你两分钟。
断了一周之后怎么办
- 不要一口气把落下的七天补完。那毫无乐趣，什么也留不下，而且它在教你一件事：这个计划是一笔债。
- 直接跳过落下的部分，读今天该读的。几乎所有计划都标了日期，那是一种方便，不是一份合同。
- 如果已经落下一个月，不要等到明年一月重来。明天就重新开始，从你现在所在的地方。
- 如果同一份计划你已经放弃过两次，那是计划不适合你。该改的是它的形状，而不是你的决心——通常是从日历式改成一次读一卷。
- 预先定好「最低限度的一天」长什么样：一篇诗篇，五分钟。有下限的计划能熬过糟糕的两周；非全即无的计划熬不过。
拿这个 App 配合计划
有一件事必须先说清楚，免得你把习惯建在它上面。Verses（经读）没有读经计划功能。没有计划日历，没有每日清单，没有进度条，没有连续天数——这些不是藏在某个菜单里，是根本不在 App 里。
它也不记住你停在哪儿。关掉再打开，不会回到你刚才那一章；你要回到某一段，走的是卷目、然后章号表，两下点击、不用动脑，但这确实意味着书签得存在你自己的脑子里或者纸上。如果你在跟一份计划，就把读完的章记下来。手机背面贴一张便签就够用。
它做的事是：一旦你开始读，它就让开。一章是连续排下来的文字，而不是一节一张卡片堆成的一列；上一章 / 下一章是跨卷的，所以一份从犹大书末尾走进启示录的计划，不会在书末撞上菜单。对于单轨计划，一个 App 该做的基本上就这些。至于四个书签的多轨计划，记账的活儿得你自己干——这一点进门之前就该知道。
常见问题
第一次读圣经，选哪种计划？
要么一次读一卷，从马可福音或腓立比书开始；要么选每天旧约一段、新约一段的并行计划。这两种都避开了终结多数第一次尝试的那个失败模式——二月里独自撞上利未记。
一定要一年读完吗？
不必。一年是惯例，不是要求。一天一章，三年多一点就能读完整本，而且很多读者在这个速度下记住的东西明显更多。一份你慢慢读完的计划，胜过一份你很快放弃的计划。
利未记和家谱怎么熬过去？
读得比叙事快，并且按它们本来的用途去读——法典告诉你一个社会在担心什么，历代志的家谱是在为归回后的读者确立延续。把一段读快，是一种正当的读法。
我落下一个月了，要不要从头再来？
不要。跳到今天该读的继续走。补课马拉松是人们放弃的第二大原因，仅次于利未记。如果同一份计划已经这样两次了，改计划的形状，而不是加倍努力。
中文的读经表不好找，可以直接用英文的吗？
可以。卷名和章数在译本之间是通用的，英文表上的 Lev 12–13 就是利未记 12 至 13 章。只有诗篇要留意：有些欧陆传统的编号与和合本所依的希伯来文编号相差一号，遇到对不上的时候按你手上这本走。
这个 App 会帮我记读经计划吗？
不会。App 里没有计划、清单、连续天数或进度功能，也不记住你上次读到哪一章。用它跟计划，意味着自己保管位置——记在纸上或备忘录里——然后经由卷目和章号表回到那里。
不用登录就开始读
Verses（经读）把和合本（简体与繁體）和英王钦定本 KJV 编译进 App 本体，都是公有领域文本。卷目、章号表，以及一个把整章连续排下来、节号仍在的阅读器。免费，无账号，无广告，无统计，不发任何网络请求。